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NHC II,1 · página 12
ⲓⲁⲗⲧⲁⲃⲁⲱⲑ ⲇⲉ ⲛⲉⲟⲩⲛⲧⲁϥ ⲙⲙⲁⲩ ⲛⲟⲩⲙⲏⲏϣⲉ ⲙⲡⲣⲟⲥⲱⲡⲟⲛ ⲉϥⲟⲩⲏϩ ϩⲓϫⲱⲟⲩ ⲧⲏⲣⲟⲩ ϩⲱⲥⲧⲉ ⲁⲧⲣⲉϥⲉⲓⲛⲉ ⲛⲟⲩϩⲟ ⲛⲁϩⲣⲉⲟⲩ ⲧⲏⲣⲟⲩ ⲕⲁⲧⲁ ⲡⲉϥⲟⲩⲱϣⲉ ⲉϥϣⲟⲟⲡ ϩⲛⲧⲙⲏⲧⲉ ⲛϩⲉⲛⲥⲁⲣⲁⲫⲓⲛ ⲁϥⲡⲱϣⲉ ⲁϫⲱⲟⲩ ⲉⲃⲟⲗ ϩⲙⲡⲉϥⲕⲱϩⲧ ⲉⲧⲃⲉⲡⲁⲓ ⲁϥⲣϫⲟⲉⲓⲥ ⲉⲣⲟⲟⲩ ⲉⲧⲃⲉⲧϭⲟⲙ ⲙⲡⲉⲟⲟⲩ ⲉⲧϣⲟⲟⲡ ⲛⲁϥ ⲛⲟⲩⲟⲉⲓⲛ ⲛⲧⲉⲧⲉϥⲙⲁⲁⲩ ⲉⲧⲃⲉⲡⲁⲓ ⲁϥⲙⲟⲩⲧⲉ ⲉⲣⲟϥ ⲙⲙⲓⲛ ⲙⲙⲟϥ ϫⲉ ⲛⲟⲩⲧⲉ ⲛⲁϥⲣⲡⲓⲑⲉ ⲇⲉ ⲁⲛ ⲁⲡⲙⲁ ⲉⲛⲧⲁϥⲉⲓ ⲉⲃⲟⲗ ⲛϩⲏⲧϥ ⲁⲩⲱ ⲁϥⲙⲟⲩϣϭ ⲙⲛⲛⲉⲝⲟⲩⲥⲓⲁ ⲉⲧϣⲟⲟⲡ ϩⲁⲣⲟϥ ⲛⲥⲁϣϥⲉ ⲛϭⲟⲙ ϩⲣⲁⲓ ϩⲙⲡⲉϥⲙⲉⲉⲩⲉ ⲁⲩⲱ ϩⲙⲡⲧⲣⲉϥϫⲟⲟⲥ ⲁϥϣⲱⲡⲉ ⲁⲩⲱ ⲁϥϯⲣⲁⲛ ⲉⲧϭⲟⲙ ⲧϭⲟⲙ ⲁϥⲣⲁⲣⲭⲉⲥⲑⲁⲓ ϫⲛⲙⲡⲥⲁ ⲛⲧⲡⲉ ⲡϣⲟⲣⲡ ⲙⲉⲛ ⲧⲉ ⲧⲙⲛⲧⲭⲣⲥ ϩⲁϩⲧⲛⲡϣⲟⲣⲡ ⲁⲑⲱⲑ ⲡⲙⲉϩⲥⲛⲁⲩ ⲧⲉ ⲧⲡⲣⲟⲛⲟⲓⲁ ϩⲁⲧⲛⲡⲙⲉϩⲥⲛⲁⲩ ⲉⲗⲱⲁⲓⲱ ⲧⲙⲉϩϣⲟⲙⲧ ⲇⲉ ⲡⲉ ⲁⲥⲧⲣⲁⲫⲁⲓⲱ ⲧⲙⲉϩϥⲧⲟⲉ ⲧⲉ ⲧⲙⲛⲧϫⲟⲉⲓⲥ ϩⲁⲧⲛⲡⲙⲉϩϥⲧⲟⲟⲩ ⲓⲁⲱ ⲧⲙⲉϩϯⲉ ⲧⲉ ⲧⲙⲛⲧⲉⲣⲟ ϩⲁϩⲧⲛⲡⲙⲉϩϯⲟⲩ ⲥⲁⲛⲃⲁⲱⲑ ⲧⲙⲉϩⲥⲟ ⲡⲉ ⲡⲕⲱϩ ϩⲁϩⲧⲛⲡⲙⲉϩⲥⲟⲟⲩ ⲁⲇⲱⲛⲉⲓⲛ ⲧⲙⲉϩⲥⲁϣϥ ⲧⲉ ⲧⲙⲛⲧⲣⲙⲛϩⲏⲧ ϩⲁⲧⲛⲡⲙⲉϩⲥⲁϣϥ ⲥⲁⲃⲃⲁⲧⲉⲱⲛ ⲛⲁⲓ ⲇⲉ ⲟⲩⲛⲧⲁⲩ ⲙⲙⲁⲩ ⲛⲟⲩⲥⲧⲉⲣⲉⲱⲙⲁ ⲕⲁⲧⲁ ⲡⲉ ⲛⲁⲓⲱⲛ ⲛⲁⲓ ⲙⲉⲛ ⲁⲩϯⲣⲁⲛ ⲉⲣⲟⲟⲩ ⲕⲁⲧⲁ ⲡⲉⲟⲟⲩ ⲛⲛⲁⲧⲡⲉ ⲉⲡϣⲟⲣϣⲣ ⲛⲛⲓϭⲟⲙ ⲛⲣⲁⲛ ⲇⲉ ⲉⲛⲧⲁⲩⲧⲁⲁⲩ ⲉⲣⲟⲟⲩ ϩⲓⲧⲛⲡⲟⲩⲁⲣⲭⲓⲅⲉⲛⲛⲏⲧⲱⲣ ⲉⲩⲣϭⲟⲙ ϩⲣⲁⲓ ⲛϩⲏⲧⲟⲩ ⲛⲣⲁⲛ ⲇⲉ ⲉⲧⲧⲟ ⲉⲣⲟⲟⲩ ⲕⲁⲧⲁ ⲡⲉⲟⲟⲩ ⲛⲛⲁⲧⲡⲉ ⲉⲩϣⲟⲟⲡ ⲛⲁⲩ ⲉⲩϣⲟⲣϣⲣ ⲁⲩⲱ ⲁⲩⲙⲛⲧⲁⲧϭⲟⲙ ⲛⲁⲩ ϩⲱⲥⲧⲉ ⲉ[ⲟ]ⲩⲛⲧⲁⲩ ⲙⲙⲁⲩ ⲛⲣⲁⲛ ⲥⲛⲁⲩ ⲛⲕⲁ ⲇⲉ ⲛⲓⲙ ⲁϥⲧⲥⲉⲛⲟϥ ⲕⲁⲧⲁ ⲡⲓⲛⲉ ⲛⲛϣⲟⲣⲡ ⲛⲁⲓⲱⲛ ⲉⲛⲧⲁϩϣⲱⲡⲉ
Copto sahídico
Traducción literal
Pero Yaltabaot tenía muchos rostros, más que todos ellos, de modo que podía poner un rostro delante de todos ellos según su querer, estando en medio de los serafines. Repartió entre ellos de su fuego, y por esto se hizo señor de ellos. Por la potencia de la gloria que tenía, de la luz de su madre, se llamó a sí mismo Dios; y no obedeció al lugar del que había salido. Y unió en su pensamiento las siete potencias con las autoridades que estaban con él. Y al decirlo, sucedió; y dio nombre a cada potencia, empezando por la de arriba: la primera es la bondad, junto al primero, Atot; la segunda es el preconocimiento, junto al segundo, Eloaió; la tercera es la divinidad, junto a Astrafaió; la cuarta es el señorío, junto al cuarto, Yao; la quinta es el reino, junto al quinto, Sanbaot; la sexta es la envidia, junto al sexto, Adonein; la séptima es la inteligencia, junto al séptimo, Sabbateón. Y estos tienen un firmamento por cada cielo-eón. Se les dieron nombres según la gloria de los de arriba, para destrucción de las potencias. Y en los nombres que les dio su propio engendrador había potencia; pero los nombres que se les dan según la gloria de los de arriba son para ellos destrucción e impotencia. De modo que tienen dos nombres. Y todas las cosas las dispuso según la semejanza de los primeros eones que habían llegado a ser,
Español México (2026)
Pero Yaltabaot tenía muchas caras, más que todos ellos, de modo que podía poner una cara delante de cada uno según se le antojara, estando en medio de los serafines. Les repartió de su fuego, y por eso se hizo su señor. Por la potencia de la gloria que tenía, de la luz de su madre, se llamó a sí mismo Dios; y no obedeció al lugar de donde había salido. Y juntó en su pensamiento las siete potencias con las autoridades que estaban con él. Y en cuanto lo dijo, pasó; y le puso nombre a cada potencia, empezando por la de arriba: la primera es la bondad, junto al primero, Atot; la segunda es el preconocimiento, junto al segundo, Eloaió; la tercera es la divinidad, junto a Astrafaió; la cuarta es el señorío, junto al cuarto, Yao; la quinta es el reino, junto al quinto, Sanbaot; la sexta es la envidia, junto al sexto, Adonein; la séptima es la inteligencia, junto al séptimo, Sabbateón. Y estos tienen un firmamento por cada cielo-eón. Les dieron nombres según la gloria de los de arriba, para destrucción de las potencias. Y en los nombres que les puso su propio engendrador había potencia; pero los nombres que les dan según la gloria de los de arriba son para ellos destrucción y flaqueza. Así que tienen dos nombres. Y todo lo acomodó según la semejanza de los primeros eones que habían llegado a ser,
Texto copto: Códice II de Nag Hammadi (pp. 1–32), copiado hacia el año 350 · compuesto desde la edición lematizada de Marcion, no desde una transcripción diplomática · traducciones al español propias de este sitio.
Última revisión: octubre de 2026